سمه  تعالی
اولین  دوره مسابقات  قرآن  فرزندان فرهنگیان استان اصفهان سال تحصیلی  1389-1388
  رشته جنسیت نام ونام خانوادگی آموزشگاه مقطع تحصیلی ادرس محل سکونت
 قرائت پسر محمد جواد  منصوری عزیز خانی ابتدایی حسن آباد- خیابان امام حسین ع منزل خدابخش منصوری
 قرائت پسر محمد مهدی احمدی شهید احمدی راهنمایی دستجرد جرقویه منزل محمد احمدی
 قرائت پسر عباسعلی صادقی شهید مطهری متوسطه حسن آباد –محل پابرج – منزل احمد صادقی
 قرائت دختر فائزه صادقی فاطمیه ابتدایی حسن آبا د -دستجردوک- منزل غلامحسین صادقی
 قرائت دختر حدیثه صادقی محدثه راهنمایی حسن آباد – قلعه  منزل داود صادقی     
 قرائت دختر زهرا صادقی نوردانش متوسطه مالواجرد منزل رضا معلم
 حفظ پسر محمد رضا صادقی شهید قیصری ابتدایی حسن آباد- خیابان امام حسین ع
 حفظ پسر محمد رضا سعادت شهید منصوری راهنمایی حسن آباد- خیابان امام حسین ع درب انبار
 حفظ پسر امیر محمد شفیعی امرالله متوسطه کمال آباد – منزل امرالله شفیعی

حفظ دختر محدثه صادقی فاطمیه  ابتدایی حسن آباد – خیابان ولیعصر- منزل رضا صادقی
 حفظ دختر فاطمه شفیعی ام البنین راهنمایی کمال آباد منزل امرالله شفیعی
 حفظ دختر فاطمه جمشیدی نوردانش متوسطه حسن آباد- خیابان امام حسین ع منزل حسین  جمشیدی
مجری:دارالقرآن الکریم آموزش وپرورش منطقه جر قویه علیا

بسمه تعالی

 قابل توجه مدیران مراکز دارالقرآن الکریم سطح استان اصفهان :

آدرس: جدید محل برگزاری جشنواره همخوانی قرآن در شهر حسن آباد جرقویه علیا

      اصفهان از چهار راه آبشار—30کیلومتر-- بطرف زیار (برآن جنوبی) -----(مستقیم)—10کیلومتر تا-----رحیم آباد---مستقیم--20کیلومتر-به-------سه راه محمد آباد----------5کیلومتر-تا-----نیک آباد --------45 کیلومتر-تا------ حسن آباد (میدان ورودی) بطرف بلوار شهرادی ------- تقاطع دور بزنید بطرف خیابان  استقلال ------خیابان  توحید -----آموزشگاه فاطمیه جنب اداره آموزش وپرورش

کل مسیر اصفهان تا حسن آباد 110 کیلومتر می باشد

 شماره تلفن های ضروری: 09133289435- 03127592368مدیر دارالقرآن )09133291462(مسول اموتربیتی ) 09133655175(کارشناس نماز وقرآن ومعارف اسلامی)

قرآن‏شناسی از دیدگاه امام خمینی(ره)

این کتاب بزرگ الهی که از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده... از بزرگترین مظاهر رحمت مُطلقه الهیه است. این مطلبی است که امام خمینی(ره) در کتاب آداب الصلوة عنوان کرده‏اند.

قرآن، شریف به قدری جامع لطایف و حقایق و سرایر و دقایق توحید است که عقول اهل معرفت در آن حیران می‏ماند. این اعجاز بزرگ، این صحیفه نورانیه آسمانی است، نه فقط حسن ترکیب و لطف بیان و غایت فصاحت و نهایت بلاغت و کیفیت دعوت و اخبار از مغیبات و اِحکام اَحکام و اتقان تنظیم عایله و امثال آن، که هر یک مستقلاً اعجازی فوق طاقت و خارق عادت است. بلکه می‏توان گفت این که قرآن شریف معروف به فصاحت شد و این اعجاز در بین سایر معجزات مشهور آفاق شد، برای این بود که در صدر اول اعراب را این تخصص بود و فقط این جهت از اعجاز را درک می‏کردند و جهات مهمتری که در آن موجود بود و جهت اعجازش بالاتر و پایه ادراکش عالی‏تر بود اعراب آن زمان درک نکردند. الآن نیز آنهایی که هم افق آنها هستند، جز ترکیبات لفظیه و محسنات بدیعیه و بیانیه چیزی از این لطیفه الهیه ادراک نکنند. (1)

اهداف و مقاصد نزول قرآن

قرآن یک سفره گسترده‏ای است که همه از آن استفاده می‏کنند، منتها هر کس به وضعی استفاده می‏کند.(2) آن برای رشد جهانیان و نقطه جمع همه مسلمانان بلکه عایله بشری از مقام شامخ احدیت به کشف تام محمدی (ص) تنزل کرد که بشریت را به آنچه باید برسند، برساند. (3) این صحیفه الهیه، کتاب احیای قلوب به حیات ابدی علم و معارف الهیه است. این کتاب خداست و به شؤون الهیه جل و علا دعوت می‏کند.(4)

ما باید مقصود از تنزیل این کتاب را قطع نظر از جهات برهانی، که خود به ما مقصد را می‏فهماند، از خود کتاب خدا اخذ کنیم. صاحب کتاب مقصد خود را بهتر می‏داند. اکنون به فرموده‏های این مصنف راجع به شؤون قرآن نظر می‏کنیم، می‏بینیم خود می‏فرماید:

 "ذالک الکتاب لاریب فیه هدی" للمتقین". این کتاب را کتاب هدایت خوانده است. می‏بینیم در یک سوره کوچک چندین مرتبه می‏فرماید: "ولقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مذکر" می‏بینیم می‏فرماید "وانزلنا الیک الذکر تبین للناس ما نزل الیهم و لعلهم یتفکرون". می‏فرماید: "کتاب انزلناه مبارک لیدبروا آیاته و لیتذکر اولوالالباب". (سوره ص آیه29)

بدان که این کتاب شریف، چنانچه خود بدان تصریح فرموده، کتاب هدایت و راهنمای سلوک انسانیت و مربی نفوس و شفای امراض قلبیه و نوربخش سیر الی الله است. بالجمله، خدای تبارک و تعالی به واسطه سعه رحمت بر بندگان، این کتاب شریف را از مقام قرب و قدسی خود نازل فرموده و بر حسب تناسب عوالم تنزل داده تا به این عالم ظلمانی و سجن طبیعت رسیده و به کسوه الفاظ و صورت حروف درآمده، برای استخلاص مسجونین در این زندان تاریک دنیا رهایی مغلولین در زنجیرهای آمال و امانی و رساندن آنها از حضیض نقص و ضعف و حیوانیت به اوج کمال و قوت و انسانیت. (5)

مقصد قرآن، چنانچه خود آن صحیفه نورانیه می‏فرماید: هدایت به سبل سلامت است و اخراج از همه مراتب ظلمات است به عالم نور و هدایت به طریق مستقیم است. باید انسان به تفکر در آیات شریفه مراتب سلامت را از مرتبه دانیه آن، که راجع به قوای ملکیه است تا منتهی النهایه آن که حقیقت قلب سلیم است... به‏دست آورد. و سلامت قوای ملکیه و ملکوتیه گم شده قاری قرآن باشد، که در این کتاب آسمانی این گم شده موجود است و باید با تفکر آنرا استخراج کند.(6) هیچ جا بهتر از قرآن نیست. هیچ مکتبی بالاتر از قرآن نیست. این قرآن است که ما را هدایت می کند به مقاصد عالیه که در باطن ذاتمان توجه به او هست و خودمان نمی‏دانیم. (7)

اتصال معنویت به مادیات و انعکاس معنویت در همه جهات مادیت از خصوصیات قرآن است که افاضه فرموده است. قرآن در عین حالی که یک کتاب معنوی، عرفانی و آنطوری است که به دست ماها، به خیال ماها، به خیال جبرییل امین هم نمی‏رسد، در عین حال یک کتابی است که تهذیب اخلاق می‏کند، استدلال هم می‏کند، حکومت هم می‏کند، و وحدت را هم سفارش می‏کند و قتال را هم سفارش می‏کند. (8)

[آرمان اصلی وحی این بوده است که برای بشر معرفت ایجاد کند، معرفت به حق تعالی در راس همه امور این معناست. اگر تزکیه گفته شده و دنبالش تعلیم گفته شده است، برای این است که نفوس تا تزکیه نشوند نمی‏توانند، برسند. (9)] از مقاصد و مطالب آن، دعوت به تهذیب نفوس و تطهیر بواطن از ارجاس طبیعت و تحصیل سعادت و بالجمله، کیفیت سیر و سلوک الی الله است. (10)

قرآن و کتاب‏های حدیث، که منابع احکام و دستورات اسلام است با رساله‏های عملیه که توسط مجتهدین عصر و مراجع نوشته می‏شود، از لحاظ جامعیت و اثری که در زندگی اجتماعی می‏تواند داشته باشد به کلی تفاوت دارد نسبت اجتماعیات قرآن با آیات عبادی آن، از نسبت صد به یک هم بیشتر است. (11) کتابی است که آدمی باید از اینجا تا آخر دنیا و تا آخر مراتب حرکت بکند، یک همچو کتابی است که هم معنویات انسان را درست می‏کند و هم حکومت را درست می‏کند، همه چیز توی قرآن هست.(12) قرآن کتاب تعمیر مادیات نیست. همه چیز است. انسان را به تمام ابعاد تربیت می‏کند، مادیات را در پناه معنویات قبول دارد ، و مادیات را تبع معنویات قرار می‏دهد. (13) ما یک همچو کتابی داریم که مصالح شخصی، مصالح اجتماعی، مصالح سیاسی، کشورداری و همه چیزها در آن هست. (14) قرآن مشتمل بر تمام معارف است و تمام مایحتاج بشر است.(15)